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內容簡介
蔣介石曾說：沒有台灣問題，只有中國問題。這正是本書的基點。作者從歷史和兩岸政治現實出發，認為兩岸關係要實現完全正常化，核心問題仍然是政治問題。
胡錦濤說：「兩岸可以就在國家尚未統一的特殊情況下的政治關係展開探討。」政治解決台灣問題的前提應是包容，即從強烈對立走到適度包容，從互不承認到互不否認，需要的是靈活性和創造性思維。
兩岸統一將是一個漸進的融合過程，關鍵是在「民心」，使在軍事上沒能完成的統一目標，在國家的民族統一進程中，能夠通過政治運作來實現。兩岸交往必須化權謀為真誠，應營造一個能夠回饋及說服多數民意的「和平穩定發展架構」。
作者簡介
蕭元愷
是加拿大華人學者，加拿大《環球華報》首席編輯；早年在中國社會科學院工作。作者長期從事中國政治、國際關係和社會問題的研究，台灣問題是其特別關注的內容，著有：《在歷史的天枰上——馬英九評傳》、《中國對外關係中的台灣問題》等。
詳細資料
- ISBN：9789620429996
- 規格：平裝 / 301頁 / 16 x 23 x 1.51 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
千古第一史學家司馬遷，在失去了最重要的器官之後，決心繼承父親的遺志，專心修史。 史家絕唱的《史記》直接繼承了《春秋》之道，成為了中國歷史上不可逾越的高峰。 司馬遷所處的漢武帝時代，是中國歷史上一個重要的節點，這個節點不僅體現在政治、軍事、經濟等方面，還有一個更重要的問題要解答。 漢武帝劉徹在他的政治生涯中交出了答卷，而司馬遷在《史記》中給出了他的答案。 ...受了宮刑之後的司馬遷編寫了《史記》 這個裡程碑式的問題就是帝王身份的合法性，司馬遷接受了時代賦予他的職責，通過對「三皇五帝」中黃帝身份的改造完成了這一問題的解答。 黃帝作為上古時期的傳說人物，首先要解決的就是他的真實存在性。 司馬遷比對了春秋戰國時期的大量資料，經過考證和互補，確立了一個作為人而存在的黃帝。 春秋時期的黃帝，是一個為了符合當時的讖緯之說而提出的人物，「五行」、「五色」、「五方」分別對應「五帝」和「五德」。 ...頗具神話色彩的黃帝 這一時期的黃帝，僅僅是「五帝」當中的一員，關於他的描述也帶有濃厚的神話色彩。 司馬遷站在儒家的角度，摒棄了大量神話傳說，以孔子披閱的《春秋》為藍本，參照《國語》等當時可以找得到的史料，對黃帝的身份進行了一次大改造。 「五帝」的傳說到司馬遷時期已經流傳了300多年，裡面怪誕的故事太多，頗具道家色彩。 司馬遷在參考了大量典籍之後，將五帝塑造成為一個典型的接近堯舜的儒家明君形象。 ...儒家明君形象的黃帝 從司馬遷開始，作為神仙的黃帝消失了，作為人間皇帝的黃帝出現了。 這兩個有著鮮明對比的形象，有著非常重大的意義，承載的是漢代帝王身份來源的合法性和帝王權力的範圍。 秦朝的權力來源非常清晰，秦始皇開創了皇帝制度，將春秋戰國時期哲學家們的帝國構想付諸現實。 但是漢朝建立的合法性是不足的，劉邦建立漢朝並沒有權力的合法來源，漢武帝必須要解決這一問題，而司馬遷也必須回答這一問題。 ...漢武帝，千古帝王 漢代初期的帝王將權力的來源歸結於「天命」，採取的是「無為而治」的態度，漢武帝也通過神化的黃帝來印證這一說法。 漢武帝曾經數次舉行「封禪」儀式，目的就是加強黃帝信仰，進而強化「天命所歸」這一觀念。 而司馬遷則不同，他更多的是看到了現實，站在儒家的角度去闡述皇帝權力，他認為是「眾望所歸」賦予了皇帝權力。 司馬遷更多的是把帝王權力賦予給人，因此《史記》里的黃帝形象是一個人間帝王，而不是一個神。 ...泰山封禪，是帝王權力加強的有效手段 司馬遷和漢武帝在黃帝問題上的分歧，折射的是兩種不同的政治理念。 司馬遷強調「德」，而漢武帝強調「天」，兩者截然不同。這兩個截然不同的回答，造成的是兩種截然不同的結果。 《史記》自黃帝開始，構建了一個龐大的帝王體系，在這個體系中，「仁德」是裡面的核心。 而漢武帝在封禪之後，不問蒼生問鬼神，窮兵黷武，將自己的慾望附會成為天的法則，儘可能地將天地人三者集中於自己一個人身上，強化自己的權力。 ...儒家創始人孔子開始意識到了人的存在 司馬遷在總結了秦朝覆滅經驗之後，用《史記》這本書給漢武帝提了一個非常好的建議。 可惜的是，漢武帝並沒有把司馬遷放在眼裡，忽視了「人」這一關鍵所在，開了一個非常不好的頭。 自此以後的歷朝歷代，都不斷重複秦漢的歷史，分分合合，合合分分。目睹這一切的司馬遷和黃帝，大概都會譏笑這些人吧？
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/3y2orvy.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010479806
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