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內容簡介
～～最全面闡述「阿德勒」教育思想的一部經典～～
勇氣，是孩子最重要的人生資產。
人生不是坦途，每個人都必須面對困難；
教育的目標，就是去了解孩子，為孩子預備好面對人生任務，有勇氣去克服挑戰。
本書是二十世紀偉大的心理學家、個體心理學創始人阿德勒（Alfred Adler），專門討論兒童的人格發展與教育觀念的一本經典。
這也是一本直指我們每個人內心的書——我們都有過童年，有過童年時期的種種體驗，因此我們會如此關心教育問題。這本書正好直接剖析「人—教育」的核心問題，透過閱讀這本書，我們可以再活一次，認識自己，並且更知道如何好好地教導小孩。
這本書結合了阿德勒的個體心理學理論以及許多實例，希望給予家長、老師、心理輔導者一些指引，如何幫助孩子培養健全的人格，並了解兒童行為問題的癥結、問題兒童是如何產生的。
阿德勒的核心觀念包括：
‧一個人的人生風格（style of life）是他所有行為的根源，幼兒在5歲之前，就會建立其人生風格的原型。父母和教師必須注意孩子的人生風格是否有偏差。
‧孩子的偏差行為，只是他們追求優越感和逃避自卑感的手段。
‧孩子從小到大，在以下這三個面向，最能表現真正的自我：
1. 人際關係（群己）：如何結交朋友，與人相處？
2. 社會分工（志業）：如何投入和運用自己的一生？
3. 親密關係（愛與被愛）：如何和異性相處？
‧人生目標錯誤的兒童，會為了維持其優越感，而產生各種問題行為，小則冷漠、自閉，大則與社會為敵。
‧沒有壞孩子，只有灰心氣餒的孩子。這些孩子需要鼓勵，幫助他重拾勇氣。
‧一些「好孩子」之所以表現出好的行為，可能只是為了滿足自己的優越感。當情境產生變化，他的好行為不一定能持續。
解决這些兒童問題的關鍵，在於了解其整體人格，並給予同情、理解、關心與鼓勵，而不是懲罰。透過一步步的認知層面的改造，讓兒童重新形成一個對社會有益的目標，可以正面地實現其優越感。
本書的英文版於1930年出版，距今將近90年，但是讀來沒有距離，彷彿在談我們身邊的兒童、青少年、父母與教師。阿德勒的每句金言，溫暖中又帶有當頭棒喝的力道，他以親切的口吻，為我們解惑，也道出阿德勒心理學的重要原理。
藉由這本書，我們可以更了解孩子，也更認識自己，這是解決一切問題的開始。作者介紹
阿德勒Alfred Adler
奧地利精神病學家、個體心理學的創始人、人本主義心理學的先驅、現代自我心理學之父，與佛洛伊德、榮格齊名，為二十世紀精神分析學派的三巨頭之一。
阿德勒對後世的影響與貢獻極大，包含多位知名心理學家，如馬斯洛（Abraham Maslow）、弗蘭克（Viktor Frankl）、羅傑斯（Carl Rogers）、佛洛姆（Erich Fromm）等，而人際關係學大師卡內基（Dale Carnegie）、成功學大師柯維（Stephen R. Covey）、經營管理大師大前研一也都深受阿德勒心理學的啟迪，卡內基更曾讚譽阿德勒是「畢生研究人類及其潛力的偉大心理學家」。
他的重要著作有：
《阿德勒心理學講義》（The Science of Living）
《阿德勒心理學講義2：兒童的人格教育》（The Education of Children）
《自卑與超越》（What Life should Mean to You）
《認識人性》（Understanding Human Nature）
譯者簡介
彭正梅
華東師範大學國際與比較教育研究所所長。研究方向是比較教育學、德國教育學、西方教育哲學、教育政策。出版的學術著作有《異域察論：德國與美國教育學研究》、《求取與反思：新世紀以來全球教育改革研究及中國教育傳統的初步考察》等多部，還有多部譯著出版，並在重要期刊發表多篇論文。
彭莉莉
教育學博士，現就職於華東師範大學教育部中學校長培訓中心。
序
阿德勒為我們指出一個關鍵，就是大人們幾乎都缺乏對孩子的行為目的之了解，只著眼在孩子的表象行為。阿德勒說，我們無法直接處理行為或症狀本身，必須了解孩子這個人，才能給予孩子正確的教導。我們要關注的焦點不是「錯誤行為」，而是犯了錯誤行為的「孩子」。
——曾端真，古典阿德勒學派深層心理治療師、國立台北教育大學退休教授
這本書雖然是寫給家長和老師看的，而且灌注了滿滿的心理學氛圍，但是卻不因此而顯得艱澀，反而從頭到尾都充滿了對孩子的關愛之心。阿德勒就像是孩子的代言人，他為孩子發聲，寫下他們無法以言語流暢表達的內心劇場，寫下他們如何因大人的忽視或溺愛，而長成今日的模樣……
——丘美珍，媽媽悅讀基地創辦人
這本書是為家長及老師而寫，特別是寫給那些非常用心、希望帶給孩子最好的教育及規矩的家長及老師們。正因為我們都渴望給孩子最好的，而「最好的」是來自我們大人的觀點，所以總是會有盲點。作者鼓勵我們也從孩子的視角去了解他們的處境，去體會他們因為環境、生理因素或人際互動中嘗到的挫敗感，去了解那些不願意正視大人雙眼的孩子在害怕什麼，去想像那些被貼上懶惰散漫、心不在焉標籤的孩子們，可能是更害怕被貼上無能或愚蠢的標籤。
——許嬰寧，諮商心理師
阿德勒博士是一位相當具有社會意識的心理學大師，在他的個體心理學中，把人視為一個獨立而統一的個體。然後，在社會、學校、家庭等系統與脈絡裡面，看待一個成長中的兒童，如何超越其自卑感，形塑其人格與生活型態，並持續一生地追求優越感與實現自我價值。……我們可以藉著鼓勵，讓孩子將彌補自卑感的力量，用在對家庭、學校、社會產生貢獻，就可以建立其自我價值感。
——洪仲清，臨床心理師
導讀
歷久彌新的教育觀：為孩子預備好以勇氣迎接人生
曾端真 古典阿德勒學派深層心理治療師、國立台北教育大學退休教授
本書貫穿一個概念：勇氣是孩子最重要的人生資產。兒童教育的根本之道是了解孩子的人生風格，並且以鼓勵協助孩子培養勇氣。人生不是坦途，每個人都無法避開困難，必須面對人生任務的挑戰。阿德勒主張兒童教育的目標在於為孩子預備好面對人生任務，和克服生活挑戰的勇氣。
坊間關於管教孩子的書或訊息，有如萬花筒般，絢麗又千變萬化。許多父母和教師面臨的困境是，雖然讀遍了書本知識，在面對孩子的問題時，仍然有英雄無用武之憾，也迷失在多如牛毛的管教知能中，無所適從。阿德勒為我們指出其中一個關鍵，那就是大人們幾乎都缺乏對孩子的行為目的之了解，只著眼在孩子的表象行為，因而所用的管教方法上焉者揚湯止沸，下焉者孩子越走越偏。阿德勒說我們無法直接處理行為或症狀本身，必須了解孩子這個人，才能給予孩子正確的教導。我們關注的焦點不是「錯誤行為」，而是犯了錯誤行為的「孩子」。教育孩子的時候，關心人必定要先於處理行為。
阿德勒用深入淺出的故事來說明生命風格，以及如何了解孩子的行為目的。人生風格是主導人生的軸線，有如隱藏在個體潛意識中的領航圖。這張隱藏的人生地圖指出個體所欲前往的目標，以及如何避開所厭惡的處境。個體的目標即其優越感所在，其所厭惡的處境即其自卑感之處，偏差行為或症狀便是他們追求優越感和逃避自卑感之手段。
孩子的錯誤行為是其人生風格偏誤的跡象。阿德勒說人生風格是所有行為的核心根源，幼兒在五歲之前，已然建立了人生風格的原型，父母和教師必須能夠辨識兒童的人生風格是否已經偏誤，並且及時伸出援手。孩子犯錯是氣餒的現象，因此教育孩子不能偏離鼓勵之道，唯有鼓勵，才能讓氣餒的孩子有勇氣修正人生風格，走回正途。正確地了解孩子，謹守鼓勵的態度和技巧，便不會在管教技巧的迷陣中亂了方寸。
阿德勒主張人格的整體性，行為只是整體人格的表象部分，了解孩子必須以整全的人性觀來看待。任何意圖以片面的行為症狀來解釋行為意義的人，將無法看到孩子心理生活的整體樣貌，也就失去了引導孩子的正確方向。對於孩子違規犯過、冷酷無情的行為，如果不了解其行為之目的，很容易祭出處罰的策略。處罰只會讓孩子更強化他們對世界的敵意，更惡化他們的行為模式。以處罰來管教孩子，凸顯出管教者對於人性知識的貧乏。我們需要對孩子有整全的了解，去發現冷酷無情背後暗藏的脆弱心靈。內在脆弱的兒童，對於受傷相對的敏感，有如脆弱的枯枝，輕輕一碰便會斷裂。他們的行為顯示其仍然奮力在保護這根岌岌可危的枯枝，他們不想斷裂。為了自我保護，避免受到斷裂的痛苦，他們需要戴上盔甲，用冷酷無情來武裝自己。這類孩子，需要的是鼓勵，而不是處罰。前者有如溫暖的陽光，讓孩子有勇氣脫下盔甲；後者有如冷冽的寒風，只會讓孩子更握緊武器來保護自己。握緊武器的孩子，正是父母和教師眼中的頑劣孩子，然而大人們並未覺察自己在「製造」屢勸不聽的孩子。
幼兒都會有自卑感，自卑感會激發兒童的創造力，創造出其主觀認定能夠克服自卑感的方法。阿德勒說每個人都是自己人格的畫家，但不是完美的畫家，每個人都會犯錯，也不完美。兒童的認知是建立在對事實的主觀詮釋，而非事實本身；其所創造的補償自卑模式，犯錯的可能性極高。個體在成長過程中會出現心理問題和障礙，我們必須從兒童的成長史來了解孩童，探求其行為的意義，及其自我觀點、人我觀、和對生活世界的觀點。孩子以這些觀點為立基，創造出補償自卑的行為。孩子的行為都是為了避開自卑感所創造出來的自我保護模式。兒童和成人對於困難的認知有所不同，成人必須用他們的眼睛來看世界，用他們的耳朵來聽聲音，用他們的心來感受世界。教師必須讀懂孩子的心理世界，並且用同理的態度和鼓勵的方法，才能修正他們錯誤的補償自卑模式。
補償自卑的心理機制是潛意識的歷程，小孩自身並不知道。生活中常見成人受困於兒童的偏差行為，生氣地問：你為什麼這麼懶惰？你為什麼要偷竊？你為什麼這麼沒有自信？你為什麼不上學？你為什麼改不過來呢？孩子如果願意說的話，也只能說出表面的原因，他不知道自己的行為目的何在。阿德勒說，我們不能期待兒童能說出答案。找尋答案是教育者的責任。答案就在兒童的人生風格中。
書中說明了兒童如何建構出氣餒的人生風格。犯錯是孩子失去勇氣的現象，只有氣餒的孩子，沒有壞孩子，這是教育者應有的基本常識。這個常識幫助教師在面對孩子的行為時，去除評價的眼光，保持客觀、同理的態度，以平靜的情緒，找到幫助孩子的出口。迷航的孩子，需要予以導航而不是處罰或棄之不顧；氣餒的孩子需要被鼓勵，以協助其重建勇氣。
本書的英文版發行於一九三○年，距今將近九十年，但是讀來彷彿在談近在你我身旁的兒童、青少年、父母與教師。阿德勒的每句金言，溫暖中又帶著當頭棒喝的警醒力道，讓人臣服。有別於讀理論書籍的苦澀、和操作式手冊那般的生硬，阿德勒以說故事的方式，貼緊我們的困惑，娓娓道出阿德勒心理學的重要原理，邊讀邊有解惑的快感，腦海中也不斷地浮出新方法。這本書沒有教我們技巧，但是在阿德勒教育觀的薰陶之下，將能自然地創造出和孩子互動的有效策略或技巧。
教師和父母在教育孩子時，都應以了解兒童為本，如阿德勒所言，正確地了解孩子將比不了解孩子更能好好地教育他們。
推薦序
穿越時空的阿德勒，解密親子因果之旅
丘美珍 媽媽悅讀基地創辦人
我自己成為三個孩子的母親後，一直思考著教養的理路。但是，正所謂「教子無師父」(台語)，如今我回顧自己過往超過十五年的親職歲月，與其說，教養是一種科學，我更覺得，教養是一種藝術。
科學跟藝術有什麼不同？我的淺見是：若人人依照「標準程序」執行，都有相同的結果，這就是科學；若人人依照「標準程序」執行，卻有不同的結果，這就是藝術。
這本針對「教養」的心理學講義，是個體心理學家開山祖師阿德勒(Alfred Adler)，綜合自己的學術創見，以及對眾多孩子的觀察和分析，所得到的結論。在我看來，這很像執行教養「標準程序」的指導手冊。
一八七○年出生於奧匈帝國的阿德勒，他所創立的學說及應用，這兩年飄洋過海來到台灣，成為暢銷書顯學。這本《阿德勒心理學講義2：兒童的人格教育》，其實是在一九三○年出版的。但是，即使在將近九十年後的今天，閱讀這本書的內容，竟然就像在看當今教養學者的部落格一般，沒有任何違和感！
尤其，以孩子成長的階段來看，阿德勒在書裡提醒了幾個重點，是父母和師長必須放在心上的：
(1) 對學齡前的孩子來說，最應該克服的心魔是「自卑情結」。
所有的孩子，在大人主導的社會中，都會先以「年幼體弱」的姿態存在，他看到大人都站著而他只能爬行，看到大人可以說話而他不能言語只能哭鬧，他確知自己處於不成熟的生命階段，因而感到自卑。因為內在的驅力促使他想要擺脫這種自卑感，學習更高階的肢體動作及表達方式，以進化到更優越的階段。
阿德勒對於「自卑」給予正面評價，他認為，正因為我們感到自卑，才有動力追求優越，從小到大皆是如此。
適度的自卑，是進步的動力；但過度自卑，卻會扭曲孩子的心靈，讓他們企圖尋找可以快速成功的捷徑，最後有可能誤入歧途。
同樣的，為了克服自卑，孩子想要努力提升自己，雄心大志油然而生。一般來說，大人會激勵孩子挑戰遠大的目標，但是，阿德勒提醒，長期被膨脹雄心驅使的孩子，會感受到強大的壓力，因此失去身心均衡。
在過與不及之間，如何陪伴孩子成長，這正是大人的智慧。
(2) 影響孩子這一生命運的，不是他的天賦，而是他的人格。
阿德勒提醒，孩子未來的發展潛力，不是由天賦決定的，也不是由客觀環境決定的，而是由他的人格(personality)決勝負。換言之，天賦再高的孩子，如果沒有正面的人生觀以及世界觀，就很難將自己的天賦發揮得淋漓盡致。
阿德勒提到，孩子從出生起，就不斷地追求發展，追求偉大、完善和優越的希望願景。在追求的過程中，因為他的目標和思考互動的結果，形成了人生風格(style of life)。
阿德勒認為，一個人的人生風格通常在四歲到五歲就已經確定下來。在這段時間，孩子因為所見所聞，培養出社會情感，和必要的社會適應能力。大約在五歲時，他對世界的看法就已經固定下來。
看到阿德勒這麼鐵口直斷地提出五歲看一生的主張，我有點訝異。但是回顧自己家裡孩子的成長歷程，卻也不得不同意，每個孩子的確都有自己個性的基調。但是，我認為，即便是同類型的人生風格，也有「原始」與「圓融」之分，這就是教養與教育所能著力之處。
如果孩子在幼兒階段能夠受到大人的鼓勵和輔導，不斷克服自卑感，發揚天賦，超越自己固有的能力，就能建立對自己的信心，由此建立影響一生、正面的「人生風格」。
(3) 孩子真正的自我，是一幅有跡可循的畫作，而他才是作者。
有些大人誤以為自己手上握著畫筆，可以自由隨意地描繪出孩子的理想面貌，卻忽略了每個孩子才是他自我畫像的作者。
阿德勒認為，孩子從小到大，在以下這三個面向，最能表現真正的自我：
1. 人際關係(群己)：如何結交朋友，與人相處？
2. 社會分工(志業)：如何投入和運用自己的一生？
3. 親密關係(愛與被愛)：如何和異性相處？
由孩子的行為可以看出他真正的性格、真實的自我，因為人格具有一致性，絕不會自相矛盾。對大人來說，孩子真正的樣貌，就彷彿是一個待解的謎，只能發現而無法重生。任何基於善意而加諸孩子身上的幫助，必須在解謎之後才能真正奏效。
沒有人立志要過不幸褔的人生，透過群己、志業、愛與被愛這三個環節，正是實踐人生幸福的方法。從年輕到年老，孩子和我們一樣，追求一種被愛且利他的旅程。
這本書雖然是寫給家長和老師看的，而且灌注了滿滿的心理學氛圍，但是，卻不因此而顯得艱澀冷淡，反而從頭到尾都充滿了對孩子的關愛之心。在字裡行間，阿德勒就像是孩子的代言人，他為孩子發聲，寫下他們無法以言語流暢表達的內心劇場，寫下他們如何因大人的忽視或溺愛，而長成今日的模樣……
這無疑提醒了大人，教養其實是一段親子互動的旅程，而且昨日之因，將長成明日之果。所以，今日的你，如何拿捏教養及陪伴的分寸，正展現了身為大人的智慧。
反覆翻閱這本書之後，發現九十年前的古人，與九十年後的我們，內在的心靈世界竟然如此相似。而阿德勒準確、穿梭時空般的，洞悉這個心靈世界的脈絡和紋理，如此寫成這樣一本既詩意又通達的教養之書。這位身高只有一五五公分的古人，腦中所擁有的，這種創造經典的智慧，正是使他成為心理學大師的主因吧！
詳細資料
- ISBN：9789869708647
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 304頁 / 21 x 14.8 x 1.62 cm / 普通級 / 單色印刷
- 出版地：台灣
- 適讀年齡：20歲~60歲
- 本書分類：> >
- 本書分類：>
內容連載
從心理學的角度來看，教育問題對成人來說，可以歸結為一種自我認識和理性的自我發展的問題。這對於兒童也是一樣。不過，兩者之間存在一定的差異：由於兒童尚未成年，給予他們指導就異常重要（雖然成年人有時也需要指導）。如果我們願意，我們完全可以放任兒童按照他們自己的意願成長──如果他們有兩萬年的時間，而且在適當的環境下發展的話，他們也許最終可以適應現代文明的成年人的行為規範。但這顯然是不可能的，因為人生有限。因此，成年人必須關注並引導兒童的成長。
但是，這裡最大的困難莫過於人們對兒童的無知。因為，成年人要了解自己、自己情感的來源、愛恨的原因，即了解自己的心理，本身就已經相當困難；那麼，了解兒童，並且在掌握豐富知識的基礎上去指導和引導他們，就更是加倍的困難了。
個體心理學（Individual Psychology）專門研究兒童的心理，這不僅是因為這個領域本身的重要性，也因為我們能夠藉此認識成年人的性格特徵和行為方式。個體心理學有別於其他的心理學，它不允許理論和實踐的脫節。個體心理學把焦點放在人格的統一性（unity of personality，也譯為整體人格），並研究整體人格如何為了其發展與表現，而努力地奮鬥與追求。從這個立場出發，個體心理學的科學知識是實踐的知識，因為所謂知識就是對於錯誤和謬誤的認識；不論是心理學家、父母、朋友還是個體自己，只要擁有這樣的知識，就知道如何運用這些知識來指導人格的發展。
個體心理學所採用的這種研究方法，使得它的所有論述形成了一個有機的整體。按照個體心理學的理解，個體的行為是由個體的整體人格所發動和指引的，因此，個體心理學關於人的行為的所有陳述都精確體現了這些行為之間的相互關係，個體的行為反映了個體的心理活動。在本章，我將對個體心理學的觀點作一整體性的論述，以後的各章會更詳細地探討本章所提出的各種相關問題。
秦為什麼用了一百多年才統一中國，結果十幾年就滅亡了？ 《過秦論》中，賈誼將秦統一六國描述得氣勢磅礴。千百年來，人們一直在思索這個問題，戰國七雄中，為什麼單單是秦統一了中國。宋朝大家蘇洵說：「弊在賂秦」，認為是其他六國不團結，餵肥了秦國。後世更是從商鞅變法、秦國君主銳意進取等等角度分析原因。 但是，以強大著稱的大秦帝國，為何還需要秦始皇繼承「六世餘烈」——孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王，也就是經歷7代君主，一百餘年才完成統一，時間遠遠長於統一後的秦朝政權的壽命。 說句白話，你都這麼厲害了，怎麼才統一？好不容易統一了，怎麼這麼快就滅亡了？ ... 電影《英雄》中的秦王（陳道明飾） 除開嬴政最後十年一口吞了六國之外，其餘的一個多世紀都在幹什麼？ 地域劣勢 「秦」的始祖非子，嬴姓，在周孝王時養馬有功，得了秦（今甘肅天水）的封地，該地雜於戎、狄之間，國小無爵，建國以來便為天下所鄙，認為其與戎狄無異。 西周末年，犬戎殺周幽王於驪山之下，又侵奪岐豐之地。公元前770年，周平王東遷時，只有衛、秦等國派兵護送。當時的「秦」，連諸侯的資格都不夠，周王室為獎勵首領秦襄公的忠順，正式封其為諸侯，並開了一個空頭支票，「賜之岐以西之地」，一個周王室東遷之後的棄地，早已被戎族據有。但憑藉平戎救周之功，秦襄公取得了逐戎的合法權力，以此為開端，秦人開始了艱巨的東進的戰鬥。 經過秦人長期不懈的戰爭，到秦穆公時期，終於在關中站穩腳跟。穆公三十七年，秦「開地千里，遂霸西戎」。這個「霸」與「滅」不同，此後很長時間內，秦仍然面對著戎族的糾纏。其中「西戎八國」之一的義渠甚至延續到了戰國時期，與強秦周旋近兩百年。 ... 《秦霸西戎》，圖中秦軍的服飾、鎧甲、兵器馬具和戰車來自於秦始皇兵馬俑坑出土的陶俑、實物和實物遺蹟（指戰車），西戎兵的青銅劍出於今內蒙古赤峰市。（圖片來源：視覺中國） 無論是將秦國國勢帶向春秋最高峰的穆公時期，還是與強魏多次死磕的獻公時代，秦國的國土，也就今天陝西南部到甘肅東部那個範圍，倘若沒有穆公當年征服諸戎拓地數百里，秦國真的只能算個中等大小的諸侯國，缺乏像晉楚一般的戰略縱深。 ... 春秋時期的秦國 資源劣勢 根據考古發現，甘肅東部的早秦遺址多分布在大河流域的河谷，而屬於西戎的寺窪文化多分布在小支流或丘陵險峻地帶。前者地勢平坦，土壤肥沃，宜於農耕，後者則屬沖切溝壑劣區，僻遠貧瘠，不利農耕。 再看秦費勁千辛萬苦取得的關中地區，一開始是什麼樣的？ 《詩·六月》載：「玁狁匪茹，整居焦獲（今陝西涇陽縣西北）。侵鎬及方，至於涇陽。」《後漢書·西羌傳》記載：「 平王之末，周遂凌遲，戎逼諸夏 。自隴山以東及乎伊洛，往往有戎。」 大意就是，當時的關中地區幾乎布滿了戎狄勢力。 周秦之交，入居關中的諸戎部落的經濟發展水平是有差異的。歷史文獻中的諸戎，大致可以分為三種情況： 其一，以玁狁、犬戎為代表，他們漫無棲止，居無定所，遊牧經濟特徵明顯。他們以「取周賂」為目的，經常對關中農區進行掠奪、騷擾，破壞力驚人。 其二，是散居關中周圍地區，並以其所居地區命名的諸戎，如冀戎、義渠戎等。這些戎族部落「因地殊號」，有著比較固定的活動地域。他們活動於隴山東西、涇洛之間。其居地因和關中農區距離遠近不同而顯示出一定差異，但大多宜農或農牧兼營。這一類對關中地區的破壞較小。 其三，是一些久居關中的戎姓方國，他們保持了與周秦大致同步的社會發展水平，與農耕民族無異。 但是，這三種類型的戎族各據一方，破壞力強的戰鬥力強，發展水平高的又無力統一，因此，關中一帶局面支離破碎，自然阻礙了該地的生產發展。 從秦襄公開始，攻逐西戎的戰爭持續了80多年，使得關中一帶的耕地、資源遭到進一步破壞。秦霸西戎後，秦人為了將該地因遊牧生活習慣而破壞的土地資源，轉為更適宜定居的農耕環境，又經歷了一系列的努力，比如將沒有隨平王東遷的「周余民」接收過來，使初秦的農業在較高的基點上繼續發展，完成向農業發展階段的跨越。這一切都需要時間。 人才劣勢 秦國民風彪悍，兇勇好鬥，在諸子百家爭鳴的春秋戰國時代，列國都有無數莘莘學子埋頭苦讀以求一朝成名，而秦國人卻忙於打打殺殺。後世李斯在《諫逐客令》中便指出，昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來邳豹、公孫支於晉。 ... 影視劇中的秦孝公 秦國在孝公之前最輝煌的一個年代，朝堂之上最有才華的大臣皆來自他國。一個國中不出賢才的國家，即便給他們再多的資源國土，也不可能會有什麼出息。再加上秦國貧瘠，列國鄙視，會選擇到秦國效力的士子，實在太少太少。 在這三大劣勢之下，逐鹿天下只能是個夢，能夠自保已經很勉力。尤其是魏國變法之後稱霸天下，任用吳起打擊秦國，幾乎把秦人鎖死在關中隴右。 於是，孝公一紙求賢令開始改變了秦國人才匱乏的局面。打壓本土貴族豪強，大力引進六國人才，賞罰分明，激賞軍功，面對異國士子封賞的大度遠非他國所能比較。開啟了山東六國士子瘋狂湧進關中的時代。 自商鞅開始，張儀，魏冉，范睢，蔡澤，呂不韋，李斯一干超級強臣改變了天下的局勢。而在政治制度上面的變革，幾乎逆轉了秦國文明邊緣的局面，一舉成為戰國七雄文化與經濟的聚集點。 惠文王時期，名將司馬錯力主南征巴蜀，吞下天府之國，闢地千里，控制長江上游，俯視荊楚。一戰獲得了龐大的耕地面積，國家的戰略縱深，為後世秦軍東出提供了強而有力的後勤保障。 ... 戰國中期，秦惠文君任用司馬錯吞併巴蜀 光是從孝公啟用商鞅變法到惠文君吞滅巴蜀，歷時已將近三十年。而這段時間，秦國僅僅只是彌補了與六國的差距，做到了與齊楚魏這樣的強國平起平坐，還遠遠沒到一超多強的局面。 秦統一六國，最大的推動力，是來自昭襄王。 ... 影視劇中的秦昭襄王 為政任用魏冉，范睢，為軍任用殺神白起。 范睢的遠交近攻大家基本上都聽說過，這個政策在當時很好的抑制了六國合縱。而對於白起的戰績，這裡來劃個重點。 昭襄王十三年，伊闕之戰，斬韓魏聯軍 24 萬 十五年，攻拔魏城大小六十一座 二十八年，伐楚，拔鄢 郢二都 三十四年，華陽之戰，斬三晉聯軍十五萬 四十三年，徑城之戰，斬韓軍五萬 四十七年，長平之戰，坑殺趙卒四十萬（一說二十五萬） 以上數據可能有水分，但無論如何，白起戎馬一生最大的貢獻不是為秦國占領了多少土地，而是消滅了六國多少有生力量。 ... 戰國後期，秦國占領楚國半壁江山，奪上黨高地，占領太行山以西 到了這一步，如果你是六國之一的君主，你會絕望嗎？長平之戰前，燕國主導過一次五國聯軍伐齊，把當時國力能與秦國一較高下的齊國打廢了。而長平之戰，把軍力能與秦國匹敵的趙國給廢了。往後，山東六國便再無抗衡秦軍的力量。 秦昭襄王執政四十餘年，做到的功績便是占擁天下一半的領土，消滅六國的有生力量。自孝公變法至昭襄王落幕，已將近一個世紀。 隨後，孝文王，莊襄王在位期間加起來也就三年，可以忽略不計了。 緊接著便是千古一帝嬴政登場。 嬴政13歲登基，39歲統一六國，用時26年。 而這26年間，前面一大半的時間是秦國舉國在長平之戰後休養生息，朝堂之上的權力遊戲。 公元前230年至公元前221年，用將近十年的時間收割了六國人頭。 嚴格來講，孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王、始皇共歷時一百三十年左右。前面的四代君王，除去武王在位時間過短，其餘的三位用將近一百年的時間是為了後世做鋪墊，以致於嬴政可以在短短十年間一劍掃六合。 ... 這個問題就跟秦為什麼能統一一樣經典。 賈誼曾一句話總結：「仁義不施而攻守之勢異也。」 統一六國後，秦始皇都做了些什麼？ 他一鼓作氣征服南方的百越，設桂林郡和象郡，又令蒙恬在北方修長城，退匈奴。 接下來，他為了鞏固自己的統治，對內做了一系列瘋狂的事情。 廢掉古代帝王的治世傳統，焚書坑儒，毀城牆，殺六國豪傑，一切從零開始。 為了削弱百姓的反抗力量，收繳天下兵器，集中在咸陽銷毀，換成十二個銅人。 憑藉關中地勢，他又挑選精兵精將固守，在秦始皇看來，「天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。」 這不算是秦始皇的誤判。經歷七代君主經營的秦國，早已令天下士人慕風嚮往。要知道，東周以來，周王室力量微弱，春秋戰國諸侯紛爭，沒出現過一個具備統一天下能力的帝王。這對時人來講，一旦有人能結束無休止的戰爭，穩定疲憊的軍民，恢復平靜的生活，誰不會歸服稱讚？秦始皇對這一點也心知肚明，不然他又哪來的自信來自稱「始皇帝」？ ... 秦始皇像 統一來之不易，他想讓這份榮耀長存，那麼關鍵是安定。 只可惜，他畢竟是第一個真正意義上的古代帝王，治理諸侯國與統治各地風俗不同的大一統國家顯然是不一樣的。他憑藉統一天下的經驗，以治理秦國的手段繼續治理天下，顯然會出現問題。 此外，為了完成真正意義上的大一統，秦始皇進行了大量的大規模基礎工程興建工作，修阿房宮、長城、秦始皇陵、靈渠、全國性的馳道等等，每一項工程都耗費了巨大的人力。據統計，秦朝動用的勞役數在七十萬左右，而為之保障的後勤人數則數以十倍計量。為維持這樣龐大的用民數量，秦始皇仍然用戰時的嚴苛法令，讓這些事情高效率的完成，自然付出了極大的代價，弦已經繃得不能再緊了。 但秦始皇沒能實現治理國家方式的轉變，還不足以構成亡國的必要因素，胡亥及其老師趙高為繃斷這根弦助了好大一把力。 趙高是個法律專才，胡亥自小跟隨他學習獄法。秦始皇出遊南方時，發病彌留之際，下詔讓扶蘇回咸陽主持喪葬，也就意味著扶蘇是下一任秦皇。但這一事態對趙高不利，與扶蘇親近的蒙氏家族與他有過節。所以，當秦始皇病死沙丘宮平臺後，趙高趕緊拉攏同樣希望保住榮華富貴的宰相李斯秘不發喪，逼扶蘇自殺，打壓蒙氏，並配合胡亥殺死兄弟姐妹二十餘人。胡亥就這樣當上了秦朝的二世皇帝。 歷經七代君主經營的秦國，在胡亥即位的那一刻奏響了亡國的序曲。 如果秦二世能糾正父親的苛令，實行休養生息，秦朝也許會逐漸穩定下來。然而他變本加厲，重新修建阿房宮，刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒。這種情況下，從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，到處不得安靜。正如賈誼所言，陳勝甚至不具備商湯、周武王那樣的賢能，沒有公侯那樣的尊貴背景，就能在大澤鄉振臂一呼而天下響應，那是因為，他不是一個人在受苦。 被刺激的不僅是底層百姓，六國舊貴族復國運動也開始了，項羽、劉邦等豪傑紛紛登場，儼然重回戰國時代。而這時的秦朝，竟不知不覺成為了楚漢戰爭的背景板。 ... 大澤鄉起義 公元前207年，胡亥被趙高的心腹閻樂逼迫自殺於望夷宮，時年二十四歲。 胡亥死後，趙高立子嬰為秦王，史稱「秦王子嬰」。五天後，子嬰誅殺趙高，然而一切為時已晚。次月，劉邦率先攻入關中，在位僅46天的子嬰投降劉邦，秦朝滅亡。一個多月後，項羽率軍入咸陽，殺子嬰，一場大火將秦往日的榮光燒為灰燼。 當諸侯紛爭的秦國，在占盡各種劣勢的情況下，異軍突起，橫掃六國，終於成為了秦朝。 這個中國第一個大一統王朝努力地解決著舊問題：廢分封、設郡縣、書同文、車同軌；但又面臨著源源不斷的新問題，有些甚至在接下來兩千年封建帝制中還會屢屢出現，比如相權問題、宦官干政等等。 所謂「前事不忘，後事之師」，兩千年來，秦的這次統一與滅亡，成為後來歷朝執政的經驗來源，秦的措施，不管是正面的還是負面的，都成為歷朝施政者自我糾錯、驗證政策正確性的理論來源，最大的受益者莫過於漢。西漢建立後，劉邦通過分封穩定功臣，文景二帝藉助秦朝留下來的建設基礎和劉邦鞏固的統治環境，休養生息，恢復生產，從而為漢武帝創下盛世提供條件。 ... 《楚漢傳奇》中的劉邦（陳道明飾） 秦國緩慢地崛起與迅速地滅亡，為這漫長的古代中國留下了一個顯眼的坐標，在此之後，中國有了真正意義上的大一統。秦朝猶如中國古代帝制的幽靈，歷代王朝都在秦的基礎上繼續探索，希望國祚永存。直到兩千多年後，大幕才徹底落下。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/n2zy3j3.html
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